臣闻人主褒功赏善，不及于邪佞；人臣持说论事，戒在于反覆。臣伏见新除起居郎施庭臣，比缘抗章陈事，陛下初自监察御史超迁南榻，物情大骇。立朝有识之士，闻其姓名者，皆掩鼻唾之。臣以备员殿中，欲论数其短，迹实有嫌，兼是时国事计议未决，不欲紊渎天听，故噤默而不敢吐。今和议以定，群听咸孚，而庭臣又别有差除，臣固不得不言矣。和议国之大事，所见异同，计谋相抵，皆不害其为正。今庭臣之得罪于公论者，为其反覆也。庭臣初语人曰：「吾持讲和之论，独与句龙如渊同」。且如渊之论使事，陛下所知也。其说大率欲得和议不至于败，天子不至于屈就，从违两者之间，平允成之。此如渊之论也，亦台谏之论也，亦朝廷侍从、百执事之论也。故陛下采而用之，卒以有济。若庭臣之论，其告陛下者不可得而知也，其语人者则不复更存纲纪，不须更有商议，必令兵民投降，天子屈体而已，是安得与如渊等议论为同乎？然其初则宣言与如渊同者，盖幸台谏之说胜，则彼未为异故也。今来忽自立说，则无所不至，指金人为中原汤、武。呜呼！不知指谁为桀、纣耶？以至诋诮上下，咸蒙缪称，慨然有自任天下之意，何其欲重误苍生欤！徒以虏书未入，人情忧惑，又妄意陛下厌群言之交进，虑和议之或失，故持傅会之说于危疑急迫之际，试一尝之，有如投合。则市道之态，不过欲与沈该辈猎取陛下之官职而已。供职之后，自知不为公论所容，先探问词头美恶，对客议论，又辄变改。巧情黠状，日益以甚。夫和议之不可失，虽三尺童子知之。陛下受和之初，所进用之人，宜得端详静审、有谋虑之士，为国家外修和好，内为自立之计，然后天下不至于疑，他日施为，必皆听命。今若所用如此，则鲜廉寡耻者渐以累集，邪佞小人皆怀谄顺之心，宁不使天下反以和议为疑乎？陛下收拾俊彦，图济艰难，其布在朝廷者，亦须外允公议。今使庭臣入侍殿陛，瞻望清光，出则士大夫恶之，道路指之，重为朝廷之羞矣。伏望圣断，罢黜庭臣，以快舆论。臣不胜区区之心。

臣初四日曾劾奏施庭臣论事反覆，乞赐罢黜新除起居郎指挥。臣俯伏待命，未蒙施行，不胜疑惧。臣伏仰陛下孝友格天，和议允济，圣意必谓更取庭臣辈进擢之，则可以劝率臣下，固和议于永久。臣谓庭臣不黜，则讲和之意不明，适足以起天下之疑而已。何则？讲和之议，出于天意，断自圣心，国论之决久矣。北使入境，百执事朝夕之所讲究者，止为屈与不屈，非为和与不和也。庭臣何得于议论屈己之时，力陈不和之害，以速君父之拜乎！使其在靖康时，臣知其为徐秉哲、王时雍矣。且不和之害，何独庭臣知之，臣子未尝不以是为言也。但庭臣则置屈己之害而不言，操市道之奸于危疑急迫之际，专以败和之害摇动陛下之心，迎合陛下之意，兹岂忧国之人哉？陛下见而悦之，传于天下，人且疑之，曰：存纲纪者朝廷未以为信，务顺从者朝廷独厚其赏，通和之后，得无可忧？何天子宠谀臣以劝臣下欤？臣故曰庭臣不黜，则讲和之意不明，适足以起天下之疑者此也。使庭臣而有忧国之策，独不可从容一二日，俟礼文允当，虏书纳入，徐为陛下陈之乎？且屈己一事，乃左右、大夫、国人皆曰不可者，万目注观，群心愤激，如防积水于危堤之内，一穴而出，其势不靖。今庭臣之疏，闻其有「将帅不足畏，兵民不足恤」之语，真有是乎？此非教陛下以涉春冰、驭朽索之道也。有如宸意难回，此言可入，则毒流天下矣。赖陛下采听群言，举行中道，帝尊不屈，国事自定。得百辟之心，得六军之心，得万姓之心，得邻国使者之心，实不因庭臣之计而至是也。呜呼！官爵砺世之具，陛下持以赏穿窬，何耶？圣王之法，诛人必以其意。庭臣于群言逆耳之时，进傅会揣摩之说，意可诛矣。矧其持论反覆，自叛自合，一日数变。其为侍御史也，自知不安，则供职之后，托官长以为辞。其得左史也，自知不为众论所容，则省劄到门，遍出看谒，作妾妇自明之态。为人如是，而可以亲殿陛、迩清光乎？陛下初虽悦之，事定理明，今可以见其奸矣。臣尝谓元帝御楼船未定，便有沈舟之患，然谏者为宗庙社稷之计，不得不切。张猛徐陈安危之理，则帝亦霁威而听之矣。试使元帝不说之时，张猛之言未进，薛广德免冠未起，或有一人从旁刺船而前，曰：「桥有虎，必毋往，请登舟以济」。彼元帝亦何为而不说也？但书之史册，传之后世，不知肯谓刺船者为贤乎？前日陛下念亲欲屈，将轻其身，此欲乘危之时也。群臣持不可，则欲陛下之从桥也。举行中道，则元帝感谏者之言而自悟也。庭臣乃从旁刺船而请者，陛下盍亦察其为人乎？投之遐陬，未为过典；寝其除命，大是宽恩。愿乘得士之昌，永远佞人之殆，臣不胜犬马之愚。

两具奏劾施庭臣苟合希进，论事反覆，乞行罢黜，圣意保全，尚此宽贷，臣实疑惧。若庭臣论事情状，臣于两奏中言之尽矣，不复敢陈。但庭臣初除侍御史，给事中缴之，恬然就职。后读沈该之章，怨恨言者，始托官长为辞而求罢。逮除起居郎，台章论之，傲然不顾。受劄之后，遍走人门，知不为众论所容，复杜门而辞免。则庭臣之为人也，无廉耻极矣。十手争指，万口同非。臣为执法之官，而使螟螣在于朝行，鸟雀游于殿陛，臣亦胡颜以宁？三陈恳扣之章，屡犯尊严之怒，必期窜逐，以允师言。

开、同之出，虽曰语言之过，而其心实出于爱君；庭臣、将之迁，虽曰议论之合，而其迹终近于希进。今国论既定，好恶黜陟，所宜深谨。

朕称禋合宫，肆眚象魏。开弃咎之路，以一洒于庶尤；闵负罪之臣，宜稍还于故秩。矧乃甘泉之旧，尝诏刑史之书，其霈恩荣，以除苛绕。具官某材资毕给，学问深明。早振誉于时流，遂升华于法从。西垣乌府，两所践扬；风采文辞，具存称绩。一诒吏议，骤阅岁时，兹举彝章，俾还次对。广仁恩之意，朕方厚于臣工；复玷缺之难，尔毋忘于饬厉。

敕：朕待遇臣子，以公议而行与夺。其罪之也，必有以取之；其舍之也，亦有以恕之。务广恩以略其不及，无淹恚而疾之已甚。况于姓名状貌，尝简朕心者乎。尔顷以猷为，擢侍帷幄，不能自靖，以抵罪辜。惟原情之无他，宜会赦而一解。寓直中秘，稍示甄收；秩以真祠，俾安閒逸。尚慎吹齑之戒，无忘复玷之艰。可。

九月十三日，左承事郎、守秘书省著作郎兼史馆校勘臣张嵲，左宣义郎、秘书省校书郎兼史馆校勘臣高闶，左承议郎、行秘书省校书郎兼史馆校勘臣施庭臣，左宣教郎、秘书省校书郎臣朱松，左奉议郎、秘书省正字臣李弥正，左承事郎、秘书省正字臣胡珵等，谨斋沐裁书，昧死百拜，献于皇帝陛下。臣等尝闻熙宁中神宗皇帝面训苏轼曰：「凡在馆阁，皆当为朕深思治乱，指陈得失，无有所隐」。臣等不佞，待罪馆阁，平居无事，念欲补拾阙遗，以裨时政万一。然恐越职犯分，以干邦刑。今兹事有关于宗社大计，而切于存亡成败之机者，臣等盖得以仰遵神祖遗训，一为陛下言之，伏乞少留圣虑。比自淮西军溃之后，议者谓朝廷将益修守备，以待不虞，示外以整，治内以暇，使叛寇莫得以窥吾之隙，其画必出于此。今者闻之道路，不知信否？皆言将撤盱眙戍守之备，移屯江南。数日以来，物情汹汹，富人大家则竞为约赍之计，小弱之民则鬻卖屋庐，皆无固志，气象甚可骇也。臣等疏远，不知谁实为此谋。若出于庙堂，可谓失策之甚；若出于大将，此必过为畏法之言，以惑圣听，欲以便其私耳。且两军相持，胜败溃亡盖亦常事，以国家之大，顾岂可以三二万人去来，便为动摇？《传》曰「社稷之主不可轻，轻则失众」，此之谓也。昔汉高祖劫五诸侯兵出关，及彭城之败，诸侯尽叛归项氏，然而高祖终成帝业。侯景举河南之地归梁，而终亡梁者，景也。今者溃卒叛君即雠，天其或者以此儆惧陛下，兢兢以就大业，而俾贼豫益盈其贯，将骤近其小喜而远其大忧，未可知也。盍亦镇之以静，务德而安民，以察天心之向背；而乃遽见衰弱，以启戎心，一何过也！夫淮南朝廷之保障也，若淮南守备坚固，则江南自安，敌人必不敢越大军而犯长江之险，建康虽无重兵，不害也。若无淮南，则叛寇必长驱于江北，建康虽有重兵，顾得奠枕耶？昔楚子常城郢，君子谓子常吴是惧，而城于郢，守已小矣。卑之不获，能无亡乎？今日之事，不幸而近似之。臣等窃谓古人抗兵相加，全藉形势便利。汉高祖守荥阳，虽屡败，不肯捐之而西。孙权守濡须，魏虽数加之兵，终不为尺寸退也。今国家初无败衄之事，一旦自为衰弱，蹙国数百里，且淮南之民何罪，将举而弃之，此何理也！无亦考观吴、晋、宋、齐之君所以保有江左之由，其亦鉴于梁、陈、李氏之季所以失之之故，利害甚明，不待以口舌定也。况淮西军溃之后，庙堂当自区处，使某军移某处，用某将守某州，以弥其间、缝其阙可矣，何用召大将而与之议进退哉？正坐诏之与谋，使得以生奸诈。今外则撤守备而为衰弱之形，使敌人有冯陵之意；内则使帷幄之谋反制于将帅，而乱朝廷之纪纲：一举而二病，俱甚可痛也！臣等窃恐朝廷已命移屯，不可中变，但乞指挥张俊分留一二万人，与杨沂中之众同守淮西，使本军宿卫行在。庶几守备不至寡弱，敌人未敢长驱而来，焚烧州县，驱掳人民，姑存淮南，以为大江屏蔽。兹实宗庙之福、臣民之幸也。伏乞断自宸衷，早赐处分，布告中外，以安众心。臣等以疏远预知国谋，罪当诛戮，不敢逃刑。无任震惧陨越之至。臣某等诚惶诚惧、顿首谨言。